con la voz de la infinita humildad simplemente susurra antes
/ de morir
Yo soy la resurrección y la vida
yo soy la luz del mundo
Yo Soy el Que Soy
Yo Soy.
José Miguel Ibáñez Langlois
Tomás Luis de Victoria: Oficio de tinieblas
Responsorios de Tinieblas de Tomás Luis de Victoria, interpretados por el internacionalmente reconocido Ensemble Cantoría.
El ciclo de responsorios se cantaba durante las Tinieblas, la ceremonia litúrgica de la Semana Santa que iluminaba las iglesias el Miércoles Santo, el Jueves Santo y el Viernes Santo. Muchos compositores adoptaron esta liturgia, entre ellos Tomás Luis de Victoria (1548-1611), uno de los compositores de música sacra más célebres del Renacimiento tardío. El repertorio de este compositor español, que también fue sacerdote, maestro de coro y organista, era exclusivamente religioso, y la música que compuso para el ciclo de responsorios está reconocida como uno de los grandes ejemplos de la polifonía del Renacimiento español.
Durante el servicio de Tinieblas, solo quince velas, que representaban a los once apóstoles, las tres Marías y Jesucristo, iluminaban las iglesias, y se apagaban sucesivamente tras cada salmo. Al final, solo la vela principal permanecía encendida, recordando la muerte del Redentor.
El Cantoría Ensemble revive este rito y lo adapta a la era moderna. A lo largo del concierto, mientras se desarrollan los motetes y el canto gregoriano, las velas se apagan, sumiendo a la Basílica de San Miguel (Madrid) en la penumbra. Una experiencia verdaderamente inmersiva…
Tomás Luis de Victoria: Lamentaciones del Profeta Jeremías
Pontificia Parrocchia Sant’Annna in Vaticano
Lecciones de maitines para el Jueves, Viernes y Sábado Santo.
«Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía».
1Corintios 11, 23-26
En el pequeño pan que yace sobre esta mesa la materia del universo se ha conmovido los espíritus tiemblan nos deslizamos casi eucarísticamente dicen los ríos nos abrimos como sacramentos musitan las flores lo que acaba de hacerse sobre esa mesa me afecta en forma física dice Saturno a sus siete anillos y lo mismo repite el sistema solar ah las estrellas resplandecemos con otra luz mi velocidad es la misma pero ha aumentado dice la luz los arcángeles tiemblan en la gloria los siete mil elementos del cosmos han cumplido sus sueños no sé cómo decirlo exactamente se dice el cosmos pero tengo la sensación de haberme convertido en un tabernáculo de aquí a la eternidad de aquí a la gloria no hay más que un paso dicen los trigales.
José Miguel Ibáñez Langlois
Lección I de Jueves Santo (Antifonario Mozárabe de Silos)
"Nada hay tan eficaz para la salvación y para la siembra de todas las virtudes en un corazón cristiano, como la contemplación piadosa y afectiva de cada uno de los sucesos de la pasión de Cristo".
«No lo niegues, Señor: eres poeta. Tus obras te delatan (…). Para hacer ríos, escribiste églogas, odas en las montañas, doradas elegías al ocaso y epitalamios para el sol y el alba».
Así llamaba el lenguaje popular a las fiestas pascuales. El antiguo catecismo había recogido la expresión cuando prescribía a los creyentes "comulgar por Pascua florida". Es un nombre plenamente justificado, porque la Pascua coincide con la estación en la que tras el letargo invernal, la naturaleza vive, de forma repentina y casi inesperada, la explosión de color, formas, perfumes, vida y belleza que denominamos primavera. "Pascua florida" une en perfecta armonía la fiesta cristiana, litúrgica, y la experiencia natural, profana, que subyace a ella. A mi me sugiere un problema que el clima de secularización de la cultura impone de forma cada vez más aguda a las comunidades cristianas, y una pista -lo confieso, sólo incierta y germinal- para encontrarle respuesta.
El problema es la tensión cada vez mayor entre el ideal litúrgico (¡la fiesta de las fiestas!); y la cruda realidad que la reduce para la mayor parte de sus miembros, por presión social, por necesidad real, o por las dos cosas a la vez, a unas breves vacaciones de primavera. Las respuestas que encuentran la mayor parte de las familias cristianas para no renunciar a los polos de esa fuerte tensión es incluir en el programa de las vacaciones fiestas y espectáculos tradicionales, generalmente procesiones, y asistir en condiciones mucho menos favorables que las de sus lugares de origen a la celebración de oficios religiosos masivos y muy poco participados.
Valle de Arbas
"Pascua florida" orienta hacia otra solución de esa tensión inevitable. La Pascua cristiana incorpora la conmemoración del Éxodo del pueblo de Israel, de las fiestas con que pastores y agricultores saludaban el renacimiento de la vida en las crías y en el brotar de las flores y sementeras, y la experiencia más general que supone para los seres vivos la primavera. Una invitación a hacer aflorar a la conciencia la necesidad de vida, de renovación que llevamos dentro de nosotros y que la Resurrección del Señor viene a confirmar y realizar en un nivel insospechadamente más profundo; una invitación a vivir la Pascua en esas experiencias humanas que son el encuentro con otros caminantes mientras volvemos a casa tal vez un poco desesperanzados, la escucha de palabras que ponen en ascuas nuestro corazón, ·la invitación a nuestra mesa a personas que pasan a nuestro lado, el compartir el pan que abre nuestros ojos, nos llena el corazón de alegría y nos hace decir con todo el convencimiento: "verdaderamente ha resucitado el Señor". ·La celebración sosegada, ya de vuelta en nuestras comunidades cristianas, de la cincuentena pascual nos permitirá después compartir con los hermanos y hermanas creyentes la fe y la esperanza pascuales y contarnos unos a otros cómo cada uno, a su modo, hemos reconocido o vamos reconociendo al Señor en nuestras vidas, de trabajo o de vacaciones, al compartir el pan.